為向心愛的男人示愛，浙江臺州女驢友玲玲攀上絕壁，破費2個多月時光，將男人頭像繪在瞭仙人居景區的峭壁上。景區任務職員發明後與玲玲停止瞭溝通，她表現會盡快上山將這幅巖畫擦失落。不少網友以為，玲玲的做法固然不當，卻真感情人，盼望這幅巖畫能保存上去。（9月29日《錢江晚報》）
在花費社會，很多人將商品作為感情表達的手腕。情真意切的“愛的巖畫”，讓我們見證瞭一位姑娘的英勇與灼熱。“年青，就是等不瞭”，如許的感情表達盡管不蘊藉、不內斂，卻讓我們見識瞭這位姑娘對美妙感情的向往與尋求。敢愛敢恨的她盡管能夠是“單相思”，卻激動瞭不少人。
以財富為焦點的階級鴻溝，和丰度鴻溝、年紀鴻溝、教導鴻溝、社會本錢鴻溝一路組成瞭一個復雜的品級體系；分歧的青年男女，在婚戀市場中擁有分歧的保存生態。與那種“寧可在寶馬車上哭，也不肯意在自行車上笑”的價值紊亂比擬，這位忠於本身的心坎、苦守感情本位的年青姑娘，顯得那麼幹凈、純潔。
央視一位掌管人在節目中，曾說過一段意味深長的話，“年青一點特殊在乎眼緣，年長一點似乎很在乎前提，再往後，發蒼蒼，視茫茫，牙齒搖動的時辰，能夠關乎你幸福的最主要的實在是生涯方法”。尋求精力上的切近，講求生涯方法的契合，何嘗不是一種成熟的婚戀不雅。
作為一種生涯方法，攀巖將這位姑娘與“男神”聯絡在瞭一路。徒手爬上瞭飯蒸巖的男神，成為獨一完成這個挑釁的攀巖者，讓他在巖友中享有很高的名譽和權威。如許一個“拉風的男人”，獲得女孩的芳心暗許也是一種正常景象。隻不外，這位姑娘采取瞭劍走偏鋒的方法來停止感情表達。
在傳統社會，“塗鴉”常用作自謙之詞，唐代詩人盧仝就有“忽來案頭翻墨汁,塗抹詩書如老鴉”的詩句。在古代社會，“塗鴉”成為一種以視覺沖擊與文明張力為特征的亞文明。盡管在景區裡塗鴉違反瞭相干的社會規范，卻並不料味著“愛的巖畫”沒有保存的價值。從照片上看，“愛的巖畫”有必定的審美價值；從市場營銷的角度來說，“愛的巖畫”曾經成為一個文明符號。“愛的巖畫”完整可以成為天然景不雅和人文景不雅的聯合體，成為景區的一個“賣點”。
保存“愛的巖畫”、給純摯的感情表達供給一次“容錯”的機遇，與處分掉范行動並不牴觸。作為成年人，這位姑娘需求為本身的“草率與懵懂”支出價格；可是，在一個開放的多元的時期裡，不縱容掉范行動並不同等於不寬容掉范行動——與那種簡略、僵硬的擦失落巖畫比擬，顛末評價與論證之後給“愛的巖畫”以保存空間，或許更能博得人心。
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