皇祇室匾額與年夜殿
方澤壇的建筑多，以方壇和皇祇室最為主要
京兆公園即北京的地壇公園，地壇公園原名方澤壇，始建于明嘉靖九年（1530），孫承澤的《春明夢余錄·地壇》記錄了建筑原由：那時朝中商討祭奠之事，禮臣夏言上奏說應該分祭六合，此乃古制。那時王汝梅、霍韜等激烈否決夏言的提出，天子很賭氣，嚴加叱責兩人，再次誇大本身的禮法說，于是就在安寧門外建起了方澤壇。
為了建方澤壇，朝廷可謂年夜興土木。天子請求用紅黃玉來做祭天用的玉爵，戶部處處尋覓，卻找不到如許的玉材，只好拿了一些紅瑪瑙等石給天子看。天子說可以臨時取代應用，但最后仍是要找到真的紅黃玉。年夜臣向天子說明說，國際一切的玉石年夜多出自西域以及藩屬國納貢，但都沒有紅黃兩色，不外可以想措施到邊境等地低價尋訪。
嘉靖天子對這件事很固執，至嘉靖十五年（1536），他命戶部往告訴吐魯番進供，但本地也未能找到。原任回回館通事撒文秀上奏說：“二玉產在阿丹，往吐魯番東北二千里。其地兩山對立，自為牝牡，有時自叫。請依宣德時下番事例，遣臣赍重貨往購之，二玉將必可得。”（《明世宗實錄》）天子命撒文秀前去邊地訪求。
為了豐盛方澤壇內的風景，天子派人到浙江移栽了一些特別種類的竹子。顛末一年多的扶植，方澤壇于嘉靖十年（1531）四月建成。對于其細節及廂房，從《續文獻通考·郊社五》記錄來看，方澤壇的建筑雖多，但以方壇和皇祇室最為主要。皇祇室是供奉太祖朱元璋牌位的處所，每年到舉行祭奠運動時，禮部等官員城市從皇祇室內請出太祖牌位，安置在方澤壇上，祭奠終了后再奉回皇祇室。
嘉靖十三年（1534），天子命令將圜丘命名為天壇，方澤壇命名為地壇。此時夏言已升為禮部尚書，他說圜丘和方澤本是法象命名，最好不要等閒改名，但為了省事，日常平凡可稱為天壇、地壇，正式祭天的文書仍稱圜丘和方澤壇。自此之后，直至本日，人們一向稱方澤壇為地壇。
地壇一帶地輿隨朝代更替而變更
地壇建成后，這一帶成為皇家禁地，但凡對此地有所破壞者，城市被科罪。《年夜明會典·律例六》載：“凡年夜祀丘壇而毀損者，杖一百，流二千里。壝門減二等。若棄毀年夜祀神御之物者，杖一百，徒三年。遺掉及誤毀者，各減三等。六合壇內，縱放牲口作踐，及私種藉田外余地，并篡奪藉田禾把者，俱問罪。牲口進官，監犯枷號一個月發落。”
滿人進關占領北京后，仍然到這里祭奠，《年夜清會典事例》載：“順治元年奏準：圜丘九奏、方澤八奏、太廟六奏、社稷七奏，歷代帝王、先師、太歲各六奏，均用平字為樂章佳名。”此地方指是祭奠時吹打的規格，地壇僅次于天壇，為八奏，顯然高于社稷壇的七奏和太廟的六奏。此地方說的以平字為樂章名，《年夜清祭典事例》中有如下說明：“郊廟樂章，累朝各取嘉名，以明一代之制。除漢魏曲名不成列舉外，梁用雅，北齊及隋用夏，唐用和，宋用安，金用寧，元宗廟用寧、郊社用成，前明用和。本朝削平寇亂以有全國，改用平字。”
清朝在地壇吹奏的平字樂章既有音樂也有歌詞，《清朝文獻通考》載有多段康熙十六年定的歌詞，分為中平之章、廣平之章、咸平之章、壽平之章等八段，此后還有天子還宮導迎樂奏祐平之章，想來這是序幕。此中平之章的詞為：“吉蠲兮，玉宇開；薰風兮，自南來。鳳馭紛兮，后先；岳瀆藹兮，彷徨。肅展禮兮，報功；沛靈澤兮，九垓。”
當然，清朝的祭奠曾經與明朝有較年夜差別，最年夜的轉變是皇祇室內供奉的牌位分歧了。嘉慶重建《年夜清一統志》載：“地壇在安寧門外北郊。按《春明夢余錄》，明嘉靖九年建方澤壇。本朝因之，重加繕治，乾隆十六年又修。每年夏至年夜祀地于方澤，奉太祖高天子、太宗文天子、世祖章天子、圣祖仁天子、世宗憲天子、高宗純天子、仁宗睿天子以配。”
到了晚清平易近國時代，祭六合的盛大典禮已不復存，地壇一帶垂垂荒涼起來，成為妓女集中之地。《北平風氣類征》所載《京都竹枝詞》注中稱：“妓之至賤者如金魚池、青廠、四里園東、地壇夾道等處，皆曰跑窯子。”
平易近國時為成長公民德智體改建為京兆公園
平易近國十四年（1925），京兆尹薛篤弼將地壇改建為京兆公園，對于改建的緣由，《京兆公園紀實》一文談到緣起時稱：“世界文明列國，進其都會，凡路況衛生市政各種裝備，無不該有盡有；關于養成公民德育智育體育之事，尤再三請安焉。而公園亦其一端也。”
想要成長公民的德智體，從國外的經歷看，公園是一種教導方法，為此，他們想到了曾經放棄的地壇：“安寧門外埠壇，在昔實為方澤，地勢廣大，樹木叢深，自然之公園也。爰請于外務部，辟作公園。”
對于準備經過歷程，《紀實》一文寫道：“平易近國十四乙丑年春解梁薛公來尹京兆，因京兆素稱首善之區，而文明裝備機關，尚未發財，是故有京兆公園之設。惟此設置地址及經費，均為先決題目，適安寧門外埠壇原址，近年廢置，久經荒圮，爰請于外務部，將該地撥回京兆，辟為公園，并由財交兩部及其他各機關捐助金錢；一面委許君廷杰、王君樹槐等為準備主任，另由主任聘準備員若干人助理，著手準備。”
這里明白點到薛篤弼做北京市長時，看到地壇荒棄已久，于是向外務部請示撥給北京市管轄，同時構成準備組來專門籌措此事。那時的個人空間地壇占空中積很年夜，若周全開工整修破費太年夜，于是他們分為四期停止開闢：“惟是場地面廣大，此中建筑補綴之處過多，約分四期停止。平墊馬路，栽植柏墻，建筑公共運動場，為第一期；畫地為圖，布成世界園，為第二期；建筑共和舞蹈場地亭，成立淺顯藏書樓，為第三期；添設遍地亭臺，開辟途徑，裝配電燈，涂粉墻壁，為第四期。時經三月之久，費款壹萬六千余元之巨，煞費運營，始具範圍。”
該打算的第三期中，曾經預計在地壇內開設淺顯藏書樓。假如新起一座建筑破費太年夜，為此，地壇公園借用舊室作為淺顯藏書樓創辦地。《紀實》一文談到了用哪座建筑來做藏書樓：“淺顯藏書樓，即皇祇室之原址。近年廢置久經荒圮，薛公惜之，爰欲化無用為有效，乃興工庀材，葺而新之，改設為藏書樓。”
底本供奉帝王牌位的皇祇室釀成了藏書樓
皇祇室底本供奉著清代帝王的牌位，而今釀成了藏書樓，為了襯托氣氛：“館中四壁，滿張淺顯教導畫、輿圖、節省圖、衛生圖，使游人得知教導之有好處，衛生之宜講究。旁設木閣，裝庋淺顯教導叢書，中設桌椅，為閱報處，再應用原有之石桌，為閱書處，游人可隨意披覽，以增常識；館外墻壁上有‘勤健治家，孝弟立品’八字，內面墻壁亦有‘為善最樂，唸書便佳’八字。”
藏書樓除了占用皇祇室外，他們還應用祭壇來做報告場地：“因時有報告，應用原有之壇址，在藏書樓裡面，改為露天報告臺。上有高竿，懸國旗，四周設聽者座位，可容數百人，并備有留聲機，任各界名人隨時報告，以灌注貫注布衣常識。”
這座藏書樓創辦得很正式，由於他們還制訂了《淺顯藏書樓規程》：
本館為促進市平易近通俗常識起見，特設淺顯藏書樓，俾市平易近隨意閱覽。
館內專派工役一人，治理各類圖書，閱覽人欲閱何種圖書，可向其取閱，但不得同時并取；閱覽人將所取圖書閱畢，須仍放原處，不得肆意拋置；閱覽人不得將圖書隨便攜出，致別人不得取閱；閱覽時光不得抽煙，及說笑鼓噪；閱覽人不得隨便吐痰；閱覽時光：逐日自早八時起，至下戰書四時止。
即便停止簡略的改革，也需求不少所需支出，薛篤弼在給外務總長的呈函中附上改革京兆公園及創辦淺顯藏書樓的所需支出明細，其前幾條為：
一、收京漢鐵路治理局楊局長瑜伽教室慕時捐助京兆公園及淺顯教導館創辦費，洋二千元；二、收財務部兩次撥發京兆公園及淺顯教導館補貼費，共洋一萬八千元；三、收路況部助撥京兆公園及淺顯教導館創辦費，洋一萬二千元；四、收由張殿愷私躲軍械一案捐助款內撥給京兆公園及淺顯教導館創辦費，洋六千元。
這些加起來總共收到了三萬八千年夜洋，依然不敷用，薛篤弼持續想措施。此后京漢鐵路治理局楊慕時捐錢一千二百年夜洋，財務部兩次撥來補貼款三千年夜洋，張殿愷捐助三千年夜洋，這些錢款指定用來建造淺顯教導館。該教導館包含一些體育舉措措施，同時也包含淺顯藏書樓。
建造淺顯教導館的所需支出都是薛篤弼私家拉來的捐助，《京兆公園司事給工務局的呈函》中寫道：“平易近國十三年，薛令郎良來長京兆，為保留奇跡，復興文明計，乃呈準前外務部，將該壇借回京兆。一面以私家名義募款一萬三千余元，斬荊辟荒，創作公園。運營八月之久，始告厥成。外部之設置，如世界輿圖園、五族共和亭、公共運動場、知樂土、報告臺、藏書樓、有秋亭、教稼亭，并古今中外巨人圖說讜語格言，滿目琳瑯，莫不于教導文明有關，尤能倡議國民愛國自強不雅念，各界人士交口稱讚。”
社會動蕩時，市平易近公園曠廢，成為軍隊駐扎之地
京兆公園建成后，對大眾出售門票，那時通俗門票每張售價銅元6枚，每年所收門票所需支出缺乏以抵保護所需支出，好在那時的財務廳按月撥發所需支出，使該園得以正常創辦。到了軍閥占據時代，公園成為駐軍之地，里面的一些固定資產被損壞，撥放所需支出起源驟減：“迨前歲，近畿戰起，直魯軍暨奉軍往來竟以本園為駐屯之所。所有的扶植暨家具、文件悉被摧殘。戰事平定之后，尹署因庫帑奇絀，不唯不克不及籌款補綴，且將原定經費每月減為一百二十元，姑且費則予刪除。減費瑜伽場地之后仍未能按時發放，均勻盤算每月只能領得三成擺佈，合洋不及四十元。而往來部隊常川駐扎，兩年以來，踐踏殆盡，此刻駐園者為公民反動軍第六軍團后方病院。”
公園被軍隊占用后，因無人維護修繕，包含皇祇室在內的建筑，均呈現了破損，《北平市壇廟查詢拜訪陳述》在談到地壇時的狀態說：“地壇在安寧門外。壇內打牲亭、神庫及皇祇室三處皆為第二師干部教誨隊占用；打牲亭及皇祇室瓦頂已壞，木材糟朽。河北省第四稼穡實驗場占用其余房舍及年夜部地盤，專為蒔植美棉之用。壇內裡部為本府開辦之市平易近公園，外壇東北部為本府之育苗場合。壇為方形，壇北面之石溝岸塌陷，壇表裡荒草蔓生。”
依照《舊都文物略》所載：“平易近國十三年，改為京兆公園。于外壇辟稼穡實驗場，劃回河北省府治理。公園劃回北平市當局，更名市平易近公園。嗣后因時局不靖，公園日就頹喪。原有世界園、草亭等，以常駐兵于內，不加愛惜，公園僅存其名。廿二年，市府力求整理，擬發出河北省有之農場，回市管轄，并擬加以擴大收拾，裝點風景，以其形成完善之市平易近公園。卒以河北省府不允變革管轄，駐軍遷徙亦感辣手，乃至拖延未辦。此刻所謂市平易近公園，僅存其名罷了。”
看來京兆公園后來更名為市平易近公園，后因社會動蕩，市平易近公園曠廢，成為軍隊駐扎之地。平易近國二十二年（1933），市當局想從軍隊那里發出此園，從頭打形成市平易近公園，但那時的北京曾經成為河北省下轄的一個市，響應設定需求獲得省府的批准，同時想讓駐軍移走也非易事。
常逛書市，卻不知有皇祇室
1957年4月，北京市當局對地壇停止了周全整修，將其改為地壇公園。
十幾年前，這里開端舉行地壇書市，每屆書市長達十幾天，于是這里成為愛書人的湊集之地，而我簡直每屆書市都趕來湊熱烈。書市的舉行方法，是由各家出書社及圖書公司在公園的空位內搭起年夜棚，為了防止影響古樹，這些年夜棚搭得波折彎曲，若想把每個攤位都轉到，沒有深摯的腳力最基礎無法做到。
書市吸惹人的緣由，在于那時沒有發財的網購，信息也欠亨暢。一些出書社的庫存書在壓了良多年后都被翻出來擺到書市上。這些書往往較為專門研究冷清，愛書人也不了解從哪里買到它們，書市給生意兩邊都供給了機遇。
我記得在某屆書市上，在一個攤位上看到了葉昌熾《語石》匯校本，此書刊行量少少，而我找了多年。那時攤位上擺著多本，于是頗為高興地選了一本品相上佳者，任務職員卻告知我說，這批書曾經賣出往了，賣主正在挑其他的書，所以沒拿走。一樣的書買多本，真是豈有此理。我跟任務職員說本身只買一本，任務職員正在難堪間，我的身后響起了一句“是韋師長教師，可以賣一本”。回頭一看，本來是愛書人胡同師長教師。他笑著說，這本書市場上多人在找，未承想這里有一摞，于是他就包圓了。
諸這般類的奇遇，在地壇書市還產生過很多，故這里成為愛書人的雅聚之地。明天想起來，應該是延續了昔時京兆藏書樓的書噴鼻。后來地壇書市開辦數年，往年重啟，是令人欣喜之事。
遺憾的是，阿誰時段我并不了解皇祇室是淺顯藏書樓的創辦地，何況每次的留意力都盯著攤位上的書，我甚至連皇祇室都沒往過。
腦海中想象到昔時書架的擺列方法
2022年4月9日，我曾特地打車前去該地。由於那里一貫難以泊車，我提早做了作業，了解皇祇室距南門不遠。
地壇公園門票2元，這是我所了解的北京最廉價的公園。進進南門，迎面就是一堵紅墻，從表示圖中得知，實在這里就是皇祇室的院落，只是院門沒有開在這個標的目的。我沿著逆時針轉到了該院落的北門，此門正對著壇院，兩者之間相隔不到五米，我預計拉遠點間隔盡量拍全門口，剛退到壇院門前，就聽到旁邊一個小房子里面傳作聲音：“門票5元。”本來登上地壇要別的買票。我跟任務職員說明說等我拍完皇祇室再來買票。
也許是為了與祭壇絕對，皇祇年夜殿跟其他的正殿坐落方法正好相反：坐南面北。該院落呈正方形，只是在南側有一幢年夜殿。年夜殿的門固然開著，但門口設有鐵柵欄，下面掛著銘牌說，為做好疫情防控任務，殿堂暫停開放。無法，只好在門前端著相機向里面的三面攝影。里面擺放著一些展品架，曾經看不到圖書，但我的腦海中卻浮現出了昔時的情況，我甚至可以感到到昔時書架的擺列方法，這真是一種神奇的存在。
轉到院落的后方探看，沒有看到其他建筑。院中擺放著皇祇室的先容牌，下面談到了這里已經創辦淺顯藏書樓之事。看到這句先容頗感暖和。
而后走出院門，花5元錢進進壇院。依照記錄，這里已經是藏書樓搞運動和報告的處所。壇院有兩層門，可以直登壇頂，但下面只擺放著一個仿古的年夜鼎，余外空無一物。空中上有成對的凹槽，不明白昔時的用處。
我從壇院北側門走出，在這里看到一些歡喜的人群，但未能看到昔時嘉靖天子從南邊移來的特別種類的竹子。想來竹子性命堅強，不聚會場地了解它們暗藏到了哪個角落。我在公園兜了半圈，未能找到其他舊跡。
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