中瑜伽場地國政法年夜學孔誕征文二等獎：儒風贊

作者：關春蕾（中國政法年夜學人文學院碩士研討生）

來源：“法年夜國儒”微信公眾號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月廿八日辛未

        耶穌2018年12月5日

 

 

圣人之道，不忘三代。孔圣之學，博而高深。為仁由己，好學篤信。勿施不欲，忠舞蹈教室恕之道，達人達己，立己立人。親親瑜伽場地可隱，孝悌為本。恭寬敏惠，溫良儉讓；成仁成愛，為人之根。修己安人安蒼生，樹德齊道齊政勤。主德政以治國，倡周禮而化平易近。仁而內圣，義而外王。立有教而無類，列七十二賢門。刪繁文以存約簡，往淫詞而留正魂[1]。定六經而標千古，立父子而明君臣。游列國而不沮，處泥塘而不嗔。年夜成至圣[2]，樹萬世之師表；天之木鐸[3]，袂千年之遙襟。

 

亞圣孟子，孔門后雄。二度奔齊，宣制小樹屋產平易近本之說；游宋赴魯，傳暴政霸道之論。設庠序之教學場地教，明五倫之分，存四端[4]而主性善，養浩氣而求安心[5]。

 

若夫董子，漢武之臣。賢良對策共享會議室，罷百家而尊儒術；致仕著作[6]，依《年齡》而據《公羊》。博士授學，三弗歸[7]而門徒眾；《繁露》[8]既成，經學治而全國鳴。董子已逝，圣教學場地賢難再，誰解天人之道？武帝眷顧，策問一世，唯有下馬[9]之尊。

若夫魏晉之玄，諸子倜儻，名人輩出。更有王弼何晏舞蹈場地，以《易》解經，調道和儒。至于隋唐亂世，全國一統。格律起，詩賦興。文人儒客，不勝枚舉。頒科舉而定《五經》[10]，寄儒趣于詩情。又有李翱之《復性》[11]，達“誠明”之境；宗元之“氣動”[12]，顯天然之風。

 

共享會議室李唐既沒，宋學而盛。宋明理學，復儒家以重生。濂溪[13]之志，豈非愛蓮[小樹屋14]？太極圖說，推本究體。陰陽互動，動靜之理。子厚[15]博學，關學開山祖師，太虛即氣，家教陰陽之生；平易近胞物與，人生年夜境。繼往開來，河南二程。“孔顏樂處”，明理學之追蹤；“萬物一體”[16]，表儒襟之年夜宏。繼而朱子圣人，宋儒年夜成。“月映萬川”，彰“理一分殊”之妙；“格物窮理”，求內圣外王之功。

 

宋元已往，漢明而興。伯安[17]師長教師，王文成公。龍場悟道，是為陽明。立志成圣，知己風行；理自澄明，功在磨鏡[18]。正人不教學器，素位而行。知行合一煥新解，擬經之辨贊王通[19]。明“未發已發”之論，述“年夜本達道”[20]之中。

 

嗚呼！圣人氣象難復有，然學者大師、常涌不窮，且看平易教學場地近國幾師長教師：十力[21]私密空間《語要》[22]辯同異，復性書院授宋明交流[23]。更有“牟、唐、徐、張、梁、馮、方”[24]，新儒八家榜著名。

 

時維仲秋，又值孔誕，將迎國慶。吾儕青年，多麼有幸！遇國學之突起，期經學之再明；當承共享會議室儒家之文脈，秉群公之古風；須立執筆安全國[25]之志，不讓上馬定乾坤[26]之雄！乘新時代之長風，破儒海之萬里浪；效共和國之力，復儒學之中興！

 

情不自已，乃發拙文數聲。唯愿我“中國夢”圓，全國年夜同！

 

注釋：

 

[1] 指孔子刪述《六經》。

[2] 孔子被會議室出租后世尊為“年夜成至圣文宣王先師”。

[3] 現代對孔子之尊稱。

[4] 四端之心。

[5] 《孟1對1教學子·告子上》：“學問之道無他，求其安心罷了矣。”

[6] 董仲舒曾稱病辭職回家，著作立作。

[7] 董仲舒在漢景帝時為博士，講經教學，前來求學聽講的門徒眾多，他精交流進講學，三年沒顧及回家。

[8] 指《年齡繁露》，共十七卷。

[9]董仲舒的墳墓被稱為“下馬1對1教學陵”。漢武帝路經董子之墓，特意下馬請安，以示恭順。

[10] 《五經正義》為孔穎達掌管編寫，唐時起成為科舉取士的依據。

[11] 指《復性書》。

[12] 柳宗元的“元氣自動”說。

[13] 周敦頤，世稱濂溪師長教師。

[14] 周敦頤著著名篇《愛蓮說》。

[15] 張載，子子厚。

[16] 程顥：“仁者以六合萬物為一體”，見《河南程氏遺書》卷二。

[17] 王陽明，字伯安。

[18] 陽明和其門生徐愛主張磨鏡的工夫。

[19] 陽明與其他儒者分歧，對王通的擬經予以了確定，認為是王通效法孔子擬經是為了君子心。王通，即文中子。

[20] “已發未發”，“年夜本達道”，均出自《中庸》，陽明在《傳習錄》中對此多有闡發。

[21] 十力，指熊十力。

[22] 指《十力語要》。

[瑜伽教室23] 抗戰爆發后，熊十力任教于馬聚會場地一浮掌管的樂山復性書院，傳授宋明理學。

[24] 指牟宗講座場地三，唐君毅，徐復觀，張君勱，梁漱溟，馮友蘭，方東美。他們和熊十力講座場地一路被稱為“新舞蹈教室儒學八大師”。

[25] 此處代指從事儒學的文職人員。

[26] 此處代指保家衛國的武職人員。

 

責任編輯：劉君